Seuraavassa paljastetaan, että kaikki Kolmannen valtakunnan johtajat eivät ainoastaan olleet vahvasti kristinuskon vastaisia, vaan että he myös hylkäsivät kristillisen "moraalin".
Seuraavat lainaukset ovat peräisin seuraavista lähteistä:
The Goebbels Diaries,
Toimittanut ja kääntänyt Louis P. Lochner.
© 1971 by Universal-Award House, Inc.; 1948 by Doubleday & Company; Garden City NY.
"Goebbels paljastaa myös vastustavansa rajusti kristillisiä kirkkoja. Hän tekee selväksi, että hän aikoo käsitellä kirkkoja sodan jälkeen ja tehdä niistä voimattomia."
* Toimituksen lisäys, sivu ix
"Reichsleiter Martin Bormannista tuli Rudolf Hessin seuraaja Hitlerin sijaisena puolueasioissa Hessin sensaatiomaisen Englannissa vuonna 1941 tapahtuneen pakenemisen jälkeen. Hän osoittautui yhdeksi radikaaleimmista ja tinkimättömimmistä natseista, joka oli täynnä vihaa kirkkoa kohtaan."
S. 99
"Amerikkalaiset sanomalehdet väittävät, että Stalin on ennalta määrätty pelastamaan kristinusko."
S. 108
"Roosevelt on keksinyt uuden kristillisen propagandan pääsiäisjuhlia varten. Hän vertaa Euroopan voitettujen kansojen tietä Golgatalle johtavaan tiehen ja väittää, että juuri hänet on jumalallisesti määrätty suojelemaan kristinuskoa uuspakanaisuudelta - tämä tietenkin poikkeuksellisen kristittyjen neuvostoliittolaisten avulla, jotka ovat aiemmin kunnostautuneet uskonnollisella fanaattisuudellaan!"
S. 182
HUOM*
Kommunismi ei ole kristinuskon vastainen, kuten yleisesti uskotaan. 80 miljoonaa Raamattua painettu Kiinassa - ja määrä kasvaa edelleen - Linkki artikkeliin Christianity Today -lehdessä.
"Toisaalta ei voi kieltää, etteivätkö tietyt puolueen toimenpiteet, erityisesti krusifiksia koskeva asetus, ole tehneet piispoille aivan liian helpoksi paasata valtiota vastaan." [Natsit vaativat krusifiksien poistamista kouluista ja sairaaloista] Toimitus lisää
"Myös Göring... hänen koko suhtautumisensa kristillisiin kirkkoihin ja kristillisiin uskontokuntiin kohtaan on aivan avoin ja yli laidan. Hän näkee niiden läpi, eikä hänellä ole minkäänlaista aikomusta ottaa niitä suojelukseensa."
S. 163, 164
"Katolisen kirkon kannalta on likaista ja alhaista jatkaa kumouksellista toimintaansa kaikin mahdollisin tavoin... Juutalaisten ohella nämä poliittis-pyhät [politisierenden pfaffen] ovat suunnilleen vastenmielisintä roskaväkeä, jota me vielä suojelemme valtakunnassa. Sodan jälkeen tulee aika tämän ongelman kokonaisvaltaiselle ratkaisulle."
S. 168
"Berliinin prostituutio aiheuttaa meille nykyään paljon päänvaivaa. Erään ratsian aikana havaitsimme, että 15 prosentilla kaikista pidätetyistä naisista oli sukupuolitauti, useimmilla jopa kuppa. Meidän on nyt ehdottomasti tehtävä asialle jotain. Pitkällä tähtäimellä emme voi mitenkään välttää perustamasta valtakunnan pääkaupunkiin samanlaista 'punaisen valon aluetta' kuin Hampurissa, Nürnbergissä ja muissa suurissa kaupungeissa. Neljän miljoonan asukkaan kaupunkia ei yksinkertaisesti voi järjestää ja hallinnoida porvarillisen moraalin käsitysten mukaisesti."
S. 189
"Führer puhui hyvin halventavasti ylemmän ja alemman papiston ylimielisyydestä. Kristillisen lunastusopin mielettömyys ei todellakaan sovi lainkaan meidän aikaamme. Führer mainitsi useita poikkeuksellisen rajuja ja osin jopa irvokkaita esimerkkejä. Siinä missä oppineimmat ja viisaimmat tiedemiehet ponnistelevat koko elämänsä ajan tutkiakseen vain yhtä luonnon salaperäistä lakia, on pieni maalaispappi Baijerista siinä asemassa, että hän voi uskonnollisen tietämyksensä perusteella ratkaista tämän asian. Tällaiseen vastenmieliseen esitykseen voi suhtautua vain halveksuen."
S. 421
"Katolinen papisto tekee yhteistyötä maamme vihollisten kanssa todella maanpetoksellisella tavalla. Voisin puhjeta raivosta ajatellessani, että emme voi nyt mitenkään saattaa syyllisiä vastuuseen. Säästämme kostomme myöhemmäksi."
S. 429
"Useita katolisia ja protestanttisia pappeja on tuomittu kuolemaan. He olivat loukanneet Saksan asevoimia mitä raukkamaisimmalla tavalla. Ehdotin Führerille, että tuomiot ja tuomioistuimen lausunto julkaistaisiin."
S. 544
Seuraavat lainaukset on otettu teoksesta: Sex and Society in Nazi Germany, kirjoittanut Hans Peter Bleuel © 1972, 1973.
J. Maxwell Brownjohnin saksasta kääntämä "Das saubere Reich".
Julkaistu Englannissa nimellä 'Strength through Joy' marraskuussa 1973.
"Goebbels pilkkasi aikoinaan taantumuksellisten muinaisia moraalikäsityksiä ja heidän tärkeilevien petikavereidensa traktaristista henkeä. Hitler tarttui vihjeeseen ja piiskasi itsensä yhteen raivoisista vuodatuksistaan: 'Inhoan tekosiveyttä ja moraalista nuuskimista... Mitä tekemistä niillä on meidän taistelumme kanssa? Nämä ovat Hugenbergin kaltaisten taantumuksellisten vanhojen naisten vanhentuneita käsityksiä, jotka voivat kuvitella kansallisen nuorentumisen vain hyveellisten tapojen ja säästäväisyyden kautta. ’Hyveen liitto’ ja ’kristillis-saksalaiset pöytäseurat’, ’kansakunnan aineellisten menetysten korvaaminen henkisillä voitoilla’ - ja kaikki muu sellainen mauton isänmaallinen hölynpöly. Meidän kapinallamme ei ole mitään tekemistä porvarillisten hyveiden kanssa. Me olemme kansakuntamme voimasta syntynyt kansannousu - myös sen lanteiden voimasta, jos niin haluatte. En ole kenellekään miehelleni ilonpilaaja. Jos vaadin heiltä kaikkea mahdollista, minun on myös annettava heidän purkaa paineita niin kuin he haluavat, ei niin kuin se sopii vanhoille kirkkokansoille. Poikani eivät ole enkeleitä.'"
S. 5 - 6
"Julkaisemalla tämän hyökkäyksen Der Angriff -lehdessä, joka oli hänen oman berliiniläisen gaalansa lehdistölehti, Goebbels teki itsestään edistyksellisen seksuaalimoraalin puolustajan ja 'luonnottomien ihmisten' vitsaajan, joiden moraalikäsitykset saattaisivat tarvittaessa ohjata 'nunnaluostarin yhteiselämää', mutta jotka olivat täysin sopimattomia 'nykyaikaiseen sivistyneeseen valtioon'. Hän oli valistunut vallankumouksellinen, ja hän pilkkasi moraalin nuuskimista, joka olisi halunnut perustaa ’siveyskomiteoita’ kaupunkiin ja maalle ja muuttaa uuden Saksan sättimisen ja tekopyhyyden erämaaksi. Hän luonnehti tätä käyttäytymistä Bettschnüffelei [sängyn nuuskimiseksi] ja syytti edelleen niitä, jotka vaativat itselleen moraalin panttioikeutta - ’alempiarvoisia’, joiden tarkoituksena oli valvoa Müllerin ja Schulzen [Smith ja Jones] seksielämää sekä tanssijoiden ja näyttämötähtien moraalisesti vahingollista toimintaa - halveksittavasta tekopyhyydestä ja näennäisestä siveellisyydestä. Kenenkään itseään kunnioittavan saksalaisen naisen ei pitäisi uskaltautua ulos ilman saattajaa, tupakoida, juoda, pukeutua hienosti tai pitää hiuksiaan letitettyinä: näitä säädyllisyyssääntöjä kannattivat ilkeämieliset kiihkoilijat ja ylimieliset moraalin välimiehet."
"Eikö kansallissosialismi ollut elämän puolella, ja eikö sen tavoitteena ollut tartuttaa kansaan optimismia ja elämäniloa?"
"Siksi me annamme myös työläiselle mahdollisuuden pukeutua juhlavasti juhlapäivinä. Siksi me välitämme voimaa ilon kautta. Ja siksi sivuutamme siveellisen tekopyhyyden edustajat ja kieltäydymme antamasta heidän pilata ikuisilla ja ilkeillä pedantiteeteillaan iloja, jotka ovat niin olennainen vastine arkipäiväisen olemassaolon murheille, huolille ja puutteille kunnolliselle kansakunnalle, jolla on täysi syy ammentaa voimaa vaivalloiseen selviytymistaisteluunsa alati uudistuvasta ja tarkoituksellisesta elämänvahvistuksesta."
S. 101-103